代表性传承人申报书怎么写

2006年5月，国务院公布中国商机批网站推广“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年，贵州省委、省政府做出建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国网络推广的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地政府采取一系列措施。,一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。,关键词：非物质文化遗产；传统手工技艺；马尾绣；水族,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布《网站推广非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做界定。,唇齿留香武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧特区承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳青河 富蕴 福海 南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族

“非遗”，我们该传承什么？,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,二、“非遗”后的政府介入陕西巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂准格尔 鄂托克 达拉特 满洲里 牙克石 扎兰屯 杭锦后广西壮族达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山合肥 长丰 肥东 肥西 芜湖双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源江西西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区

寓教于乐，多彩非遗。非遗购物节期间，荟萃盐城区域难得一见的“巧手非遗”，同时还有以非遗文化为蓝本创作的《弶港欢歌》《茗香趣韵》等文娱节目。,陶溪川LIVE直播基地负责人表示：“陶溪川LIVE直播基地的启动发布信息网提升景德镇及陶瓷产品的知名度，擦亮‘与外贸b2b网站大全对话的城市’金字招牌，促进景德镇传统宣传传播渠道的升级转型，扩大陶瓷销售方式和空间。除目前现有的商业街区及直播基地以外，陶溪川计划在未来三年内发布信息网建成总面积达2平方公里的‘大陶溪川’。”,除举办相关培训和比赛外，三都县近年来的大型节庆活动为水族马尾绣搭建推荐和展示的平台，如：在中国-水族-文化旅游节、50年县庆、黔南州第三届旅发大会暨中国水族文化旅游节等活动中，身着马尾绣盛装的水族男女组成表演方阵，以其规模和特色吸引各方的关注，“除马尾绣方阵外，所有的县领导和机关干部都穿马尾绣服装”，并将马尾绣“作为对外交往和大型活动的礼品”[2]。这不仅宣传扩大马尾绣的对外影响，同时也提高当地水族群众对马尾绣的认识，增强自豪感，并在客观上扩大马尾绣制品的社会需求。丹江口 老河口 神农架林区 五峰土家族 长阳土家族 涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东海南西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族成安 大名 涉县 大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛合肥 长丰 肥东 肥西 芜湖乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山广西壮族广东和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎前郭尔罗斯蒙古族 涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒

提高型培训重点选拔基础较好的水族女性，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔视野和思路。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,在长期的生产生活中，马尾绣形成独特的艺术风格与各种吉祥纹样，映射着水族人的审美心理。马尾绣的传统纹样以动植物和自然力量为主，如：凤鸟、蝴蝶、蝙蝠、螺蛳、马、花草、雷电、日月等，它们或者与水族人的生活密切相关，或者蕴含古老的神话传说，记录并传递着人们求吉祈福的心愿。随着信息源的增加，水族女性在不同程度上受到外来观念和文化的影响，在继承传统内容的同时，一些刺绣者积极尝试，把生活中见到的场景，对事物的美好想象，甚至是电视中的景物引入到自己的马尾绣中。在培训班的学员作业中，有些作品直接将所学的水书吉祥文字作为主纹；有的把生活中的水族男、女青年当作表现对象；有的描绘记忆中的特殊场景。在马尾绣的服饰中也不乏创新的纹样，如廷牌镇访谈对象所展示的盛装中绣饰独特的人物、头像，其造型生动、简练，富有创意。和许多古老的传统手工技艺作品一样，马尾绣是一个具有鲜明特色的整体，但同时它的每件作品又是seo推广的，体现每位创作个体的艺术积累和所见所感，因此不同时期的作品会呈现出各自的风貌。竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 盟蒙古 长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县丹凤 柞水米脂 吴堡 定边 安康 紫阳 岚皋 旬阳 镇坪 平利南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山 甘肃景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 广东峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河

⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,漆砂砚，汉代扬州流行，清代失传。而漆器传承人赵如柏不畏困难，用三年时间，使失传200年的漆砂砚工艺在他手中复活。,（一）传承主体学习热情增长,随着中国传统文化的回归和复兴，“非遗”在传承与创新之间拉动一个万亿级的服务市场。“非遗+文创”“非遗+会展”“非遗+研学”“非遗+特色街区”“非遗+养生”等多种打开方式正在全国彰显效力……,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5） 思南 石阡 毕节 黔西 大方右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河公主岭 梅河口 伊通满