传承人申请书怎么样写范文大全简短版

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什么是“非物质文化遗产”,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,曾几何时，扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华，坚持技术创新，通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策，走出一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂，走礼品精品路线，今年又在上海与装潢装饰业联手推介，将漆品髹饰技艺融入现代装潢，在全国各地都能看见“扬州漆器”电子商务陈列品；玉器厂则充分打“和田玉，扬州工”的宣传牌，坚持电子商务产品不动摇，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到一桶又一桶黄金。,“非遗课堂”是“Panda成都·华教云课堂”的分场活动之一。为让更多海外华裔青少年和国际友人通过探天府非遗，听成都故事，加强文明交流互鉴，促进民心相通，增进友好合作，成都市人民政府侨务办公室会同成都市非物质文化遗产保护中心，结合成都中小学非遗课程特色，举办主题鲜明、丰富多彩的“Panda成都·华教云课堂”——非遗课堂活动12期，以云课堂形式向海外华文学校讲授中华非遗。,马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成新的传承情境，在变化中获得自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地政府主导的资源开发，带来新兴市场，推动马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高技艺持有者的地位，为人们开拓视野、增强自信心和创造力。,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现断层，马尾绣的自然传承严重衰落。宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 遂溪 徐闻 茂名察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴伦 奈曼 乌审 杭锦 根河 阿荣 五原 磴口准格尔 鄂托克 达拉特 满洲里 牙克石 扎兰屯 杭锦后江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒云南伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 丹江口 老河口 神农架林区 五峰土家族 长阳土家族 上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修芜湖 南陵 繁昌 蚌埠福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 成安 大名 涉县 青海托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河从市场角度来看，非遗旅游正逐步从政府部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,[7]中国民间歌曲集成贵州卷编辑委员会．中国民间歌曲集成?贵州卷[M]．北京：中国ISBN中心，1995．,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、外贸b2b网站大全文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添一个新的绝活。,这意味着人类已经深刻认识到非物质文化遗产的丰富内涵、深远意义、重要价值及其所面临的危险境地和缺乏保护的事实。