茶叶非遗传承人申请

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4.有关自然界和宇宙的知识和实践；,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。,在政府宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布《网站推广非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做界定。,除举办相关培训和比赛外，三都县近年来的大型节庆活动为水族马尾绣搭建推荐和展示的平台，如：在中国-水族-文化旅游节、50年县庆、黔南州第三届旅发大会暨中国水族文化旅游节等活动中，身着马尾绣盛装的水族男女组成表演方阵，以其规模和特色吸引各方的关注，“除马尾绣方阵外，所有的县领导和机关干部都穿马尾绣服装”，并将马尾绣“作为对外交往和大型活动的礼品”[2]。这不仅宣传扩大马尾绣的对外影响，同时也提高当地水族群众对马尾绣的认识，增强自豪感，并在客观上扩大马尾绣制品的社会需求。,“非遗+旅游”：活态传承的“薪火”,唇齿留香都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区街道镇乡彭水苗族土家族 天等 防城港马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖 云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑内蒙古衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西吉水 万安 宜春台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功 思南 石阡 毕节 黔西 大方临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感驻马店 喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林乡宁 曲沃 洪洞 蒲县 吕梁 孝义 汾阳 文水 中阳武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦江永 道县 双牌 怀化 洪江 会同 沅陵 辰溪 溆浦会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,②《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,王彦,（一）机构和政策的保障